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知心、佛、众生，自、他、依、正，本来不二，然后托彼佛的果德，显我本具的理性。而且只要具足信愿，那末参禅、持咒都是净土资粮。又修密法，也是念自他佛，行者住于三密相应的妙行时，本尊的加持力和自己本具的德能，...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943958.html
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道重在实行，不单是赞叹仰信究竟的果德就成，而要着重在学习一切菩萨行。平常说菩萨，总是想到文殊、普贤等大菩萨，其实菩萨也有初学的。菩萨道所有经历的过程，可略分三个阶段： 一、凡夫菩萨； 二、贤圣...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310144108.html
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戒等行法，佛陀自证化他的果德，主要为引发信愿，以及积集福智的资粮。资粮具足了，成为可能解脱的根机，这再侧重于慧行的深观。这即是说：先以广大行的资粮为基础，再进而深入究极彻证的深观。但另有人说：般若为三...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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五经一论是理论的依据；经典上明白告诉我们“发菩提心，一向专念”，这是重要的方法。只要依据理论，掌握方法，我们没有不成就的，这是说修行果德的殊胜。
马鸣菩萨在大乘起信论里面告诉我们：“本觉本有，不觉...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
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所以共三乘的理由：一、从世间趣向出世间道的整个过程而说，不论声闻或菩萨皆为断生死之事，而共同缘观诸法的共相，最后必然趣入共证的果德──涅槃[18]，所以说：“皆同事、同缘、同果报，以是故言无相违背”。二...般若波罗蜜”之义，实含有不落对待的中道思想之义）。 （二）共三乘的般若波罗蜜： 1、 从世间趣入出世间的整个修学解脱道上说：三乘圣者皆为断生死之事，而共同缘观诸法的共相，最后必然趣入共证的果德──...
释印定
|佛学论文|因明|五明|
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不可说。”诸佛所证无碍自在之果德，超出凡夫妄情计度，非理性推测所能知，具不可思议的妙用，故曰不可言说。诸佛果德，又以摄引众生的方便为最究竟，为最不可思议，为佛果功德的最高价值所在。净土法门，便是依...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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乘嚴土熟生的菩薩志業。 ｂ、方便力： 依二諦的開展，而有世俗與勝義；方便（upaya）的詞義，則是由「究竟」對比而出，因此未達「究竟」、圓滿之前的自利或利他德行都可稱為方便；亦即能成就果德之前所有...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
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观察分别忍（或得观察忍）；随法者对五蕴等法，得以增上智慧思惟观察忍（或得增上观察忍）。但二者修为果德的成就并无不同皆为“超升、离生、越（或离）凡夫地、未得须陀洹果中间不死，必得须陀洹果（或未得须陀洹果，...
释成慧
|佛学论文|因明|五明|
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也。但自觉觉他，觉知明了，则名解脱。故知一切诸善，以觉为根；因其觉根，遂能显现诸功德树。涅槃之果德，因此而成。如是观心，可名为了。问：上说真如佛性，一切功德，因觉为根，未审无明之心，以何为根？答：无明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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显现诸功德树。涅槃之果德，因此而成。如是观心，可名为了。 译：弟子问：若是有人发愿立志追求成佛之道，应当修持那一种法门，才能节省时间，事半功倍的获得圆满成就呢？师回答：只有返观自心一法，就能万法皆通。...
释圣境
|佛学论文|因明|五明|
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